《平等路》-唱片

《平等路》

野孩子——民谣在空中飘扬

今年是“野孩子”组建的第十九个年头。虽然因为成员之一的小索在2004年逝世，导致“野孩子”曾经一度解散，不过到了2011年，“野孩子”的另一位创始人张佺，又携手张玮玮、郭龙于云南重组了这支具有传奇色彩的民谣组合。并于2014年年初签约独立厂牌“树音乐”，而《平等路》这张专辑，则是对“野孩子”过往经典传奇的一次追溯。

“野孩子”是个组合还是个乐队？这都不重要，这种组成形式的定义，对于“野孩子”来讲实在太轻描淡写和无足轻重了。可以毫不夸张的说，“野孩子”从时间脉络上，就是近二十年中国民谣音乐的领路人，他们是一个民谣音乐组合，也是民谣土壤的开拓者和守护者。2001年，正是“野孩子”在北京创立了“河酒吧”，让中国的民谣音乐，因此在中国现代流行音乐中心的北京生根开花、渐成气候，直至如今蔚然成风、群雄并起。

而万晓利和王娟等民谣歌手，更是从“河酒吧”开始了自己的民谣歌手生涯，两者各自的首张专辑《走过来，走过去》和《遥远》，甚至都是在“河酒吧”完成的现场录音。当然，在“河酒吧”录制的另一张民谣经典专辑，还包括了小河的《飞的高的鸟不落在跑不快的牛的背上》。而从另一个角度来讲，“野孩子”更是为当代西北民谣奠定了一个最初的基础，也让张玮玮、苏阳、低苦艾、旅行者（张智、小舟）等民谣艺人，最终从不同的角度，让黄河沿岸那些古老的歌谣，结出了新的种子。

“野孩子”的民谣首先来自于纯质和纯粹。不是已经和晚会歌曲共享同一个躯壳的所谓民歌，“野孩子”的民谣既是古老的民歌，还是贤良的歌谣，其身上不仅流着传统的血脉，更有着现代的刻痕，沟壑纵横却依然有着生机，而非依靠涂脂抹粉来展现自己的丰韵犹存。与此同时，“野孩子”的民谣和台湾现代民歌运动那一支的民谣也不相同，尽管后者在早期同样是纯粹质朴的歌谣，但却更有着知识份子的脱俗和清雅，能够让人感觉回归自然，但却不是真正自然的一部分。

“野孩子”民谣的根基是属于故乡的，而他们的人文故乡和音乐故乡，都是那曾经富饶的大西北。《敕勒川》本身就是南北朝时期的敕勒族民歌，也正是因为歌谣的传播力，让我们如今可以在“天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊”的诗句中，感受到曾经的大漠、曾经的鲜卑族。只不过，当这首古老的歌谣更多只是以文字的方式流传，从而成为诗却不再能歌的许多年后，“野孩子”则通过借用图瓦族民歌曲调的方式，让曾经的大漠和敕勒川，通过旋律而复活。同样的，《早知道》亦是一首改编甘肃民歌《仓啷啷令》的歌曲，问天式的乐句，也秉承着民歌朴实、生动、简洁的特点，憨实但特别有劲。

而作为一支长于现代的民谣乐队，“野孩子”也绝非是传统歌谣的传声筒，除了运用西洋的和声，以及手风琴等等西洋乐器来表现民歌的内容外。改编欧洲民间舞曲的《死之舞》，重新改编并演唱的意大利民歌《啊朋友再见》，其实也正是民歌的另一种魅力，兼收并蓄，从而有继承有发展。这种Fusion的属性，恰恰也正是西方流行音乐能够繁荣数十年的根本。而往西方现代音乐的源头追溯，其实当代的流行音乐，同样是在民歌基础上的一种发展。

于是就有了《眼望着北方》、《你可知道》和《消失》这些作品，它们和专辑中的其它作品一样，有着黄河谣的甘冽，有着花儿的委婉，它们并不脱俗，更和天籁无关，它们充满的是大西北的风尘，也像是远古时代在这片地域劳作着的人们的一种回响。“野孩子”是民歌的过去，也是民歌的现在，说他们是西北民歌的收集者、整理者也好，说他们西北民歌的传承者和发展者也罢，生于西北、浪迹天涯又回归故乡的他们，只是像他们的祖辈一样歌唱而已。

文/爱地人